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X73n1456_p0496c03║   
X73n1456_p0496c04║   憨山老人夢遊集卷第六
X73n1456_p0496c05║   
X73n1456_p0496c06║   　　　　侍 　者　　福　善　日錄
X73n1456_p0496c07║   　　　　門　人　　通　烱　編輯
X73n1456_p0496c08║   　　　　嶺南弟子　劉 起相　重較
X73n1456_p0496c09║   　　法語
X73n1456_p0496c10║   　　　示歸宗堅音慈長老行乞莊嚴佛土
X73n1456_p0496c11║   匡山金輪峰頂。有釋迦如來舍利 。乃法身常住 之 地。
X73n1456_p0496c12║   從昔諸祖。建大法幢。先後三十七人。其閒發明心地。
X73n1456_p0496c13║   超脫生死。不知其幾。是知茲山之 靈。誠震旦之 祇桓。
X73n1456_p0496c14║   西江之 鷲嶺也。法運遷訛。與時升降。以 致琳宮梵宇。
X73n1456_p0496c15║   委墮荒蓁。往紫栢大師。遊履其地。志興復之 。精誠冥
X73n1456_p0496c16║   感。枯樹迴榮。兆 亦奇矣。於是有弟子法湛果公 。志存
X73n1456_p0496c17║   紹述。誓圖鼎新。堅強不拔之 願。如康會之 求舍利 於
X73n1456_p0496c18║   建初 也。未幾。果感　今上賜御藏以 鎮山門。時則 舍
X73n1456_p0496c19║   利 出現。大放光 明。山川震吼。草樹呈祥。誠末法希有
X73n1456_p0496c20║   勝事 。老人於丙 辰秋。自南嶽來禮如來舍利 。瞻依奇
X73n1456_p0496c21║   絕。俯 仰興懷。但 見殿閣莊嚴。大有未備 。若中道而餒。
X73n1456_p0496c22║   無異昔在荒蓁也。豈龍神呵護之 意乎。以 本發心檀
X73n1456_p0496c23║   越邢來慈者。願大而力 弱。是在吾徒沙門釋子之 責。
X73n1456_p0496c24║   故勸 堅音慈公 。發廣大心。作難遭想。當布五 體捨四
X73n1456_p0497a01║   大以 作莊嚴。況有十方昔在靈山受囑之 宰官居士
X73n1456_p0497a02║   願王在。何 不普請羣集。以 成就勝事 。庶不負慈父之
X73n1456_p0497a03║   以 家業託也。慈公 聞說。大生勇 猛。乞老人一 語以 為
X73n1456_p0497a04║   前 茅。老人笑曰。無庸此也。法界海會。蓮華藏中。無邊
X73n1456_p0497a05║   佛剎微妙莊嚴。盡在大心菩薩一 念中現。圓滿具 足。
X73n1456_p0497a06║   無欠無餘。全 在一 念感發之 力 。正如彌勒 樓中含攝
X73n1456_p0497a07║   無量佛剎。所以 善財至前 而不見者。要假大士彈指
X73n1456_p0497a08║   之 力 耳。是則 老人之 言。如向閣前 一 輕彈指。其莊嚴
X73n1456_p0497a09║   佛土。但 肯開門。一 時頓現。又何 假余 力 哉。公 往矣。幸
X73n1456_p0497a10║   無怠。
X73n1456_p0497a11║   　　　示王自安居士捨子出家
X73n1456_p0497a12║   新都王自安居士。有子應辰。幼業儒 。一 日思生死事
X73n1456_p0497a13║   大。發心出家。遂自剪 髮走匡廬。禮雲中敬堂和尚。丙
X73n1456_p0497a14║   辰夏。予自南岳來茲山。居士訪子。至以 天屬至情有
X73n1456_p0497a15║   難割 愛者。予因而示之 曰。舉世 父母所望於子者。欲
X73n1456_p0497a16║   其榮名顯親也。故以 三牲五 鼎之 養為盡孝。殊不知
X73n1456_p0497a17║   養愈厚。苦益深。是累其親非真孝也。故吾佛世 尊。薄
X73n1456_p0497a18║   金輪而不為。捨父母。棄王宮。苦行於雪山。六 年成道。
X73n1456_p0497a19║   為三界尊。人天之 所宗仰。苟不捨至貴。割 大愛。何 以
X73n1456_p0497a20║   博長劫 不朽之 業乎。故稱之 曰。大孝釋迦尊。累劫 報
X73n1456_p0497a21║   親恩。此非以 了 悟無生。普度眾生為報地乎。佛說大
X73n1456_p0497a22║   戒。首曰孝名為戒。謂孝順父母。孝順師僧 三寶。孝順
X73n1456_p0497a23║   至道。孝順一 切眾生。故真學佛行者。將視一 切眾生。
X73n1456_p0497a24║   為己多生父母。豈一 生之 親而不報乎。第恐出家不
X73n1456_p0497b01║   知其本也。今若子以 志悟無生為根地。若果決其志。
X73n1456_p0497b02║   不唯報有餘。即養亦有餘也。世 之 所謂孝者。將以 功
X73n1456_p0497b03║   名博牲鼎養以 娛親也。功 名見制 於造物。牲鼎有待
X73n1456_p0497b04║   於所遇。無論得之 而資苦。且舉世 求之 而未必盡得。
X73n1456_p0497b05║   得之 而未必能享。抑有功 名而不祿者。亦有父母不
X73n1456_p0497b06║   能待者。亦有待之 而不樂者。以 其聽命而不由己也。
X73n1456_p0497b07║   今有志於大道者。求之 在我。享之 亦在我。操必得之
X73n1456_p0497b08║   策。懷至樂之 養。此難與世 俗 比也。居士能捨其子聽
X73n1456_p0497b09║   其志。自今已往。若子既潛形於山谷。居士亦謝塵緣。
X73n1456_p0497b10║   從子於山中。既能割 愛。又能超塵。有所樂地。即草衣
X73n1456_p0497b11║   木食。而錦繡甘旨不易也。其父子日夜惟道是念。朝
X73n1456_p0497b12║   參暮叩。即斑衣戲彩無加 也。水流風動 。經聲佛號。非
X73n1456_p0497b13║   繁絃急管可厭也。明燈清香。昏曉不斷。非腥羶臭穢
X73n1456_p0497b14║   可比也。千丈 寒巖。三閒芽屋。視高堂廣廈卑卑也。父
X73n1456_p0497b15║   子相度。共成無上之 道。享不世 之 榮名。此必得之 事
X73n1456_p0497b16║   也。其視一 官之 封。一 言之 褒。而不能必者。又如雲泥
X73n1456_p0497b17║   天壤矣。居士所捨者小。而所博者大。若子所逆者薄。
X73n1456_p0497b18║   而所順者厚矣。豈不為世 之 大孝乎。居士欣然奉教。
X73n1456_p0497b19║   請銘名。願執為弟子。老人命之 曰福至。言其福自今
X73n1456_p0497b20║   而至也。字曰大來。謂所捨者小。所來者大矣。故書此
X73n1456_p0497b21║   以 為若子法門劵。
X73n1456_p0497b22║   　　　示靈源覺禪人
X73n1456_p0497b23║   禪人住 廬山歸宗有年。謂自知根器下劣 。不能一 超
X73n1456_p0497b24║   直入 。但 發願願此生盡命誦妙法蓮華經萬部。請乞
X73n1456_p0497c01║   證盟。未審此行與參究工夫同異何 如。願聞示誨。老
X73n1456_p0497c02║   人因示之 曰。諸佛說法。譬如食蜜。中邊皆甜。本無取
X73n1456_p0497c03║   捨差別 。但 由學人欣厭不同。故有異耳。所以 吾佛出
X73n1456_p0497c04║   世 。特為開示眾生一 大事 因緣。祖師西來。直指單傳。
X73n1456_p0497c05║   亦祇令人了 悟此一 大事 因緣。所言一 大事 者。即指
X73n1456_p0497c06║   眾生本有之 自心。名為佛性種子耳。是知經乃佛所
X73n1456_p0497c07║   開示之 路。禪乃欲人循路而行。持經而不悟心。與參
X73n1456_p0497c08║   禪而不見性者。總非真行。六 祖云 。心迷法華轉。心悟
X73n1456_p0497c09║   轉法華。持經與參禪豈有二 耶。是在學人堅持久 長
X73n1456_p0497c10║   不拔之 志。持經即參究。參究即持經。所以 經中佛意。
X73n1456_p0497c11║   若求末世 持經之 人。斯豈求循行數墨者耶。古人參
X73n1456_p0497c12║   究。必拌三十年苦心。今經萬部。非三十年不足。禪人
X73n1456_p0497c13║   苟能持此一 念三十年住 山不異。佛祖定為摩頂安
X73n1456_p0497c14║   慰矣。但 辨肯心。必不相賺。切不可作二 法會也。
X73n1456_p0497c15║   　　　示蘄陽宗遠庵歸宗常公
X73n1456_p0497c16║   常公 有志向上事 。專持法華經。聞老人至匡山。匍 匐
X73n1456_p0497c17║   而來。相見於東林。自陳誦法華經。於十方佛土中。唯
X73n1456_p0497c18║   有一 乘法。除佛方便 說。但 以 假名字。引道於眾生。於
X73n1456_p0497c19║   此懷疑。不知如何 是一 乘。如何 是方便 假名。願垂開
X73n1456_p0497c20║   示。老人謂之 曰。所云 一 乘者。乃一 切眾生之 本心。吾
X73n1456_p0497c21║   人日用現前 知覺之 自性也。以 此心性。是一 切聖凡
X73n1456_p0497c22║   之 大本。故說為乘。乘者是運載義。故曰。三界上下法。
X73n1456_p0497c23║   唯是一 心作。除此心外無片事 可得。即吾人日用六
X73n1456_p0497c24║   根門頭。見聞不昧。了 了 常知。不被塵勞 妄想之 所遮
X73n1456_p0498a01║   障。光 明普照。靈覺昭然。即此一 心是佛境界。則 運至
X73n1456_p0498a02║   於佛。若以 此心廣行六 度。攝化眾生。不見有生可度。
X73n1456_p0498a03║   亦不見有佛可成。如是一 心。即菩薩境界。則 運至菩
X73n1456_p0498a04║   薩。即以 此心觀諸四諦。能斷愛染煩惱苦因。高超三
X73n1456_p0498a05║   界證寂滅樂。如此便 是二 乘境界。則 運至二 乘。若以
X73n1456_p0498a06║   此心精修 梵行。四禪八 定。則 是四聖四禪境界。則 運
X73n1456_p0498a07║   至梵天。能修 十善斷上品惡。則 感六 欲諸天境界。則
X73n1456_p0498a08║   運至諸天。若迷此一 心。恣殺盜婬。斷佛種性。則 感三
X73n1456_p0498a09║   途劇 報。則 運至三惡道中。是故佛說三界唯心。除此
X73n1456_p0498a10║   一 心。無片事 可得。唯此一 事 。更無餘事 。故說一 乘。非
X73n1456_p0498a11║   此心外。別 有一 法可說也。若心外有法。是為外道邪
X73n1456_p0498a12║   見。非正法也。若了 此心。則 知三賢十聖。及一 切眾生。
X73n1456_p0498a13║   皆一 心之 影響。道是假名。則 知佛所說三乘十二 分
X73n1456_p0498a14║   教。隨機施設。皆是假名。引導眾生。元 無實法與人也。
X73n1456_p0498a15║   種種方便 。皆為開示此心。不是更有異法為眾生說
X73n1456_p0498a16║   也。不唯佛是方便 。即末後拈華。迦葉微笑。及達磨西
X73n1456_p0498a17║   來。單傳心印。亦是方便 。所言直指人心見性成佛。若
X73n1456_p0498a18║   言直指早是曲矣。末法學人。不達自心。專向外求。到
X73n1456_p0498a19║   底絕無真實受用。及有志參究向上事 。不知本來無
X73n1456_p0498a20║   法。不了 自心一 味真實。更要別 求[糸-八 ]妙。如此用心。不
X73n1456_p0498a21║   唯正眼不明。抑且墮落外道邪見。名雖學道。不知翻
X73n1456_p0498a22║   成地獄種子。豈不哀哉。老人嘗謂學人直貴真實用
X73n1456_p0498a23║   心。自淨煩惱習氣。業識種子。破得一 分業識。便 露一
X73n1456_p0498a24║   分佛知見。達一 分佛境界。斷得十分業識。便 是十分
X73n1456_p0498b01║   佛境界。豈有心外別 將巧法。逗凑將來。可為佛境界
X73n1456_p0498b02║   乎。禪人更莫狐疑。但 只了 知自心即是一 乘。若悟諸
X73n1456_p0498b03║   法但 有假名。便 是真實工夫。直須一 切處不迷。如此
X73n1456_p0498b04║   著力 做 工夫。不必更作一 種思量較計。都是邪見種
X73n1456_p0498b05║   子也。
X73n1456_p0498b06║   　　　示古愚拙禪人
X73n1456_p0498b07║   古愚禪人。自浮梁來參金輪。請益做 工夫。老人因問。
X73n1456_p0498b08║   汝日用如何 用心。答云 。作唯心觀。又問汝作觀時。還
X73n1456_p0498b09║   見有境否。答曰。到 這裏總不見有境。老人曰。既不見
X73n1456_p0498b10║   有境。將什麼唯心。禪人曰。某甲只是不忘能。老人曰。
X73n1456_p0498b11║   汝說唯心。是以 知見做 工夫。其實未達唯心境界。古
X73n1456_p0498b12║   德云 。未達境唯心。起種種分別 。達境唯心已。分別 即
X73n1456_p0498b13║   不生。汝於現前 境界。還生分別 否。若作觀時。似 乎忘
X73n1456_p0498b14║   境。逢緣依然分別 。逐境生心。如此捺硬說唯心。終是
X73n1456_p0498b15║   不得實證。縱是忘得前 境。若執著唯心。則 是不能忘
X73n1456_p0498b16║   心。乃忘所未忘能。故心境不得混融。是名智礙。況未
X73n1456_p0498b17║   得忘境。強說唯心。以 作實法者乎。古德云 。絲毫未透。
X73n1456_p0498b18║   如隔千山。直饒做 到 心境兩忘。一 法不立。猶知見邊
X73n1456_p0498b19║   事 。況以 思惟心。作究竟想。豈不為自瞞者乎。禪人今
X73n1456_p0498b20║   去南嶽萬峰深處。諦觀水流風動 。鳥語山光 。觸目盈
X73n1456_p0498b21║   耳。了 無身心世 界之 相。打成一 片。只這唯心二 字。亦
X73n1456_p0498b22║   須拋向十方世 界外。更有事 在。若墮唯心窠臼。依然
X73n1456_p0498b23║   無出頭分。
X73n1456_p0498b24║   　　　示袁公 寥
X73n1456_p0498c01║   佛言蠢動 含靈。皆有佛性。傳曰。人可以 為堯舜。由是
X73n1456_p0498c02║   而知靈覺之 性。物之 本也。人莫不具 。竊觀古今生人。
X73n1456_p0498c03║   豪傑 不少。而聖賢不槩見者。何 哉。蓋以 習染之 偏 。隨
X73n1456_p0498c04║   情逐逐而不返也。所謂百姓日用而不知。苟能自求
X73n1456_p0498c05║   知。則 聖不難矣。故曰自知者明。以 不自知。故迷日厚
X73n1456_p0498c06║   而心日昏。苟有豪傑 之 士。塞情而復性。則 聖可期。而
X73n1456_p0498c07║   事 業當垂不朽矣。佛之 十戒。孔之 四毋。禪之 一 心。皆
X73n1456_p0498c08║   復性之 要。有志之 士。可不勉 哉。袁子道生。今素亮者。
X73n1456_p0498c09║   往通問予於曹溪。知為上根利 器。及予過匡山。生遠
X73n1456_p0498c10║   候予。見其所賦。骨奇性敏。但 習重而氣高。故但 任習
X73n1456_p0498c11║   而不見性。苟能奮力 遠情復性。則 不驕不背。不逆寡。
X73n1456_p0498c12║   不雄成。則 器廣而不溢。志堅而不移。心冷氣消。則 可
X73n1456_p0498c13║   坐進此道矣。聖賢可期。況事 功 乎。老人愛之 。示究心
X73n1456_p0498c14║   之 法。大似 圯上之 敝履耳。因字之 曰公 寥。冀 其日淡
X73n1456_p0498c15║   於爽口也。
X73n1456_p0498c16║   　　　示參禪切要(徑山禪堂小參)
X73n1456_p0498c17║   禪門一 宗。為傳佛心印。本非細事 。始自達磨西來。立
X73n1456_p0498c18║   單傳之 旨。以 棱伽 四卷印心。是則 禪雖教外別 傳。其
X73n1456_p0498c19║   實以 教應證。方見佛祖無二 之 道也。其參究工夫。亦
X73n1456_p0498c20║   從教出。棱伽 經云 。靜坐山林。上中下修 。能見自心妄
X73n1456_p0498c21║   想流注。此實世 尊的示做 工夫之 訣法也。又云 。彼心
X73n1456_p0498c22║   意識。自心所現。自性境界虗妄之 相。生死有海。業愛
X73n1456_p0498c23║   無知。如是等因悉以 超度。此是如來的示悟心之 妙
X73n1456_p0498c24║   旨也。又云 。從上諸聖。轉相傳受。妄想無性。此又的示
X73n1456_p0499a01║   秘密心印也。此黃面老子教人參究之 切要處。及達
X73n1456_p0499a02║   磨示二 祖云 。汝但 外息諸緣。內心無喘。心如墻壁。可
X73n1456_p0499a03║   以 入 道。此達磨最初 示人參究之 要法也。傳至黃梅
X73n1456_p0499a04║   求法嗣時。六 祖剛 道得本來無一 物。便 得衣鉢。此相
X73n1456_p0499a05║   傳心印之 的旨也。及六 祖南還示道明云 。不思善。不
X73n1456_p0499a06║   思惡。正恁麼時阿那箇是明上座本來面目。此是六
X73n1456_p0499a07║   祖第一 示人參究之 的訣也。是知從上佛祖。只是教
X73n1456_p0499a08║   人了 悟自心。識得自己而已。向未有公 案話頭之 說。
X73n1456_p0499a09║   及南嶽青原而下。諸祖隨宜開示。多就疑處敲擊。令
X73n1456_p0499a10║   人回頭轉腦便 休。即有不會者。雖下鉗錘。也只任他
X73n1456_p0499a11║   時節因緣。至黃蘗始教人看話頭。直到 大慧禪師。方
X73n1456_p0499a12║   纔極力 主 張。教學人參一 則 古人公 案。以 為巴鼻。謂
X73n1456_p0499a13║   之 話頭。要人切切提撕。此何 以 故。只為學人八 識田
X73n1456_p0499a14║   中。無量劫 來惡習種子。念念內熏。相續流注。妄想不
X73n1456_p0499a15║   斷。無可柰何 。故將一 則 無義味話。與你咬定。先將一
X73n1456_p0499a16║   切內外心境妄想。一 齊放下。因放不下。故教提此話
X73n1456_p0499a17║   頭。如斬亂 絲。一 斷齊斷。更不相續。把斷意識。再 不放
X73n1456_p0499a18║   行。此正是達磨外息諸緣。內心無喘。心如牆壁的規
X73n1456_p0499a19║   則 也。不如此下手。決不見自己本來面目。不是教你
X73n1456_p0499a20║   在公 案語句上尋思。當作疑情。望他討分曉也。即如
X73n1456_p0499a21║   大慧。專教看話頭。下毒手。只是要你死偷 心耳。如示
X73n1456_p0499a22║   眾云 。參禪惟要虗却心。把生死二 字。貼在額頭上。如
X73n1456_p0499a23║   欠人萬貫錢債 相似 。晝三夜三。茶裏飯裏。行時住 時。
X73n1456_p0499a24║   坐時臥時。與朋友相酬酢時。靜時閙時。舉個話頭。狗
X73n1456_p0499b01║   子還有佛性也無。州云 無。只管向個裏看來看去。沒
X73n1456_p0499b02║   滋味時。如撞牆壁相似 。到 結交頭。如老鼠入 牛角。便
X73n1456_p0499b03║   見倒斷也。要汝辦一 片長遠身心。與之 撕挨。驀然心
X73n1456_p0499b04║   華發明。照十方剎。一 悟便 徹底去也。此一 上是大慧
X73n1456_p0499b05║   老人尋常慣用的鉗錘。其意只是要你將話頭堵截
X73n1456_p0499b06║   意根下妄想。流注不行。就在不行處。看取本來面目。
X73n1456_p0499b07║   不是教你向公 案上尋思。當疑情。討分曉也。如云 。心
X73n1456_p0499b08║   華發明。豈從他得耶。如上佛祖一 一 指示。要你參究
X73n1456_p0499b09║   自己。不是向他玄妙言句取覓。今人參禪做 工夫。人
X73n1456_p0499b10║   人都說看話頭。下疑情。不知向根底究。只管在話頭
X73n1456_p0499b11║   上求。求來求去。忽然想出一 段光 景。就說悟了 。便 說
X73n1456_p0499b12║   偈呈頌。就當作奇貨。便 以 為得了 。正不知全 墮在妄
X73n1456_p0499b13║   想知見網中。如此參禪。豈不瞎却天下後世 人眼睛。
X73n1456_p0499b14║   今之 少年。蒲團未穩。就稱悟道便 逞口嘴。弄精魂。當
X73n1456_p0499b15║   作機鋒迅捷。想著幾句沒下落胡言亂 語。稱作頌古。
X73n1456_p0499b16║   是你自己妄想中來的。幾曾夢見古人在。若是如今
X73n1456_p0499b17║   人悟道這等容易。則 古人操履。如長慶坐破七箇蒲
X73n1456_p0499b18║   團。趙州三十年不襍用心似 這般比來。那古人是最
X73n1456_p0499b19║   鈍根人。與你今人提草鞋也沒用處。增上慢人。未得
X73n1456_p0499b20║   謂得。可不懼哉。其參禪看話頭。下疑情。決不可少。所
X73n1456_p0499b21║   謂小疑小悟。大疑大悟。不疑不悟。只是要善用疑情。
X73n1456_p0499b22║   若疑情破了 。則 佛祖鼻孔自然一 串穿却。只如看念
X73n1456_p0499b23║   佛的公 案。但 審實念佛的是誰。不是疑佛是誰。若是
X73n1456_p0499b24║   疑佛是誰。只消聽座主 講阿彌陀佛。名無量光 。如此
X73n1456_p0499c01║   便 當悟了 。作無量光 的偈子幾首來。如此喚作悟道。
X73n1456_p0499c02║   則 悟心者如麻似 粟矣。苦哉苦哉。古人說話頭如敲
X73n1456_p0499c03║   門瓦子。只是敲開門要見屋裏人。不是在門外做 活
X73n1456_p0499c04║   計。以 此足見依話頭起疑。其疑不在話頭。要在根底
X73n1456_p0499c05║   也。只如夾山參船子。問云 。垂絲千尺。意在深潭。離鉤
X73n1456_p0499c06║   三寸。子何 不道。山擬開口。師便 一 橈打落水中。山纔
X73n1456_p0499c07║   上船。師又云 。道。道。山擬開口。師又打。山大悟。乃點頭
X73n1456_p0499c08║   三下。師曰。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。若是
X73n1456_p0499c09║   夾山在鉤線上作活計。船子如何 捨命為得他。此便
X73n1456_p0499c10║   是古人快便 善出身路也。在昔禪道盛時。處處有明
X73n1456_p0499c11║   眼知識。天下衲子參究者多。到 處有開發。況云 。不是
X73n1456_p0499c12║   無禪。只是無師。今禪家寂寥久 矣。何 幸一 時發心參
X73n1456_p0499c13║   究者多。雖有知識。或量機權進。隨情印證。學人心淺
X73n1456_p0499c14║   便 以 為得。又不信 如來聖教。不求真正路頭。只管懵
X73n1456_p0499c15║   董做 。即便 以 冬瓜印子為的決。不但 自誤。又且誤人。
X73n1456_p0499c16║   可不懼哉。且如古之 宰官居士。載傳燈者。有數人而
X73n1456_p0499c17║   已。今之 塵勞 中人。麤戒不修 。濁亂 妄想。仗己聦明。看
X73n1456_p0499c18║   了 幾則 古德機緣。箇箇都以 上上根自負。見僧 便 鬬
X73n1456_p0499c19║   機鋒。亦以 自己為悟道。此雖時弊。良由吾徒一 盲引
X73n1456_p0499c20║   眾盲耳。老人今遵佛祖真正工夫切要處。大家商量。
X73n1456_p0499c21║   高明達士。自有以 正之 。
X73n1456_p0499c22║   　　　示董智光
X73n1456_p0499c23║   董生斯張。生長富貴之 室。早發求出生死之 心。葢夙
X73n1456_p0499c24║   習般若勝緣內薰之 力 也。先參雲棲大師。授淨土法
X73n1456_p0500a01║   門。頃參老人於雙徑。願受優 婆塞戒。且自發露罪業
X73n1456_p0500a02║   深重。願求出苦之 要。用何 修 習以 滅罪愆。老人因示
X73n1456_p0500a03║   之 曰。學人即知罪根深重。古德教人隨時消舊業。切
X73n1456_p0500a04║   莫造新殃。佛為業重眾生。開懺悔一 門。最是出苦方
X73n1456_p0500a05║   便 。偈曰。眾罪如霜露。慧日能消除。若欲懺悔者。端坐
X73n1456_p0500a06║   念實相。是為正行。此外皆助 方便 也。眾生自性與佛
X73n1456_p0500a07║   平等。本來無染。亦無生死去來之 相。但 以 最初 不覺。
X73n1456_p0500a08║   迷本自性。故號無明。因無明故。起諸妄想。種種顛倒。
X73n1456_p0500a09║   造種種業。妄取三界生死之 苦。是皆無明。不了 自心。
X73n1456_p0500a10║   隨妄想轉。如人熟睡。作諸惡夢。種種境界。種種怖畏。
X73n1456_p0500a11║   眾苦難堪。及至醒來。求夢中事 了 不可得。是故眾生
X73n1456_p0500a12║   墮在無明夢中。隨妄想顛倒。造種種業。自取諸苦。醒
X73n1456_p0500a13║   眼看來。諸顛倒狀豈可得耶。即今現在無明夢中。如
X73n1456_p0500a14║   何 能得消舊業。須是以 智慧光 照破無明。的信 自心
X73n1456_p0500a15║   本來清淨。不被妄想顛倒所使。則 諸業無因。以 妄想
X73n1456_p0500a16║   乃諸業之 因也。此何 以 故。由無始來迷自本心。生生
X73n1456_p0500a17║   世 世 以 妄想心造種種業。業習內積八 識田中。以 無
X73n1456_p0500a18║   明水而灌溉之 。令此惡種發現業芽。是為罪根。一 切
X73n1456_p0500a19║   惡業從此而生。今欲舊業消除。先要發起大智慧光 。
X73n1456_p0500a20║   照破無明。不許妄想萌芽。潛滋暗長。若能於妄想起
X73n1456_p0500a21║   處一 念斬斷。則 舊積業根當下消除。所謂不怕念起。
X73n1456_p0500a22║   只怕覺遲。覺照稍遲。則 被他轉矣。若能於日用起心
X73n1456_p0500a23║   動 念處。念念覺察。念念消滅。此所謂眾罪如霜露。慧
X73n1456_p0500a24║   日能消除。以 無明黑暗。唯智慧能破。是謂智慧能消
X73n1456_p0500b01║   除也。若晝夜不捨勤 勤 觀察。不可放行。但 就妄想生
X73n1456_p0500b02║   處。窮究了 無生起之 相。看來看去。畢竟不可得。久 久
X73n1456_p0500b03║   純熟。則 自心清淨無物。無物之 心是為實相。若常觀
X73n1456_p0500b04║   此心。又何 妄想可容積業可寄耶。如此用心。是名觀
X73n1456_p0500b05║   照三昧。若自心煩惱麤重。無明障處不自覺知。如此
X73n1456_p0500b06║   則 古德有教學人參究。即將念佛審實公 案。正當著
X73n1456_p0500b07║   力 。提起一 聲佛號。橫在胸中。即便 審究這念佛的畢
X73n1456_p0500b08║   竟是誰。如是隨提隨審。並 不放空。將此疑團。橫在胸
X73n1456_p0500b09║   中。如己命根。更不放捨。一 切動 靜閑忙去來坐立。唯
X73n1456_p0500b10║   此一 事 。更無餘事 。如此用心纔見妄想起時。就將此
X73n1456_p0500b11║   話頭一 拶。則 當下粉碎。一 切妄想。自然掃踪滅跡矣。
X73n1456_p0500b12║   以 此話頭。如日輪當空。無幽不照。只恐心力 懈怠。不
X73n1456_p0500b13║   肯著實提撕。故不能敵妄想耳。若敵得。妄想消處。便
X73n1456_p0500b14║   是舊業消滅時也。捨此一 著。便 向心外別 求。則 諸佛
X73n1456_p0500b15║   出世 。亦無懺悔處。此在自力 。非他力 可代 也。若惡習
X73n1456_p0500b16║   強勝力 不能敵者。在昔佛有明誨。若修 行人。習氣不
X73n1456_p0500b17║   除。應當一 心誦我無為心佛所說心呪。此實格外方
X73n1456_p0500b18║   便 也。以 各人藏識潛流。習氣深厚。智力 不到 。不到 之
X73n1456_p0500b19║   地。必須仗佛心印。以 密破之 。譬如難破之 賊。必請上
X73n1456_p0500b20║   方之 劍 。此須早晚二 時。自取方便 。唯以 參究工夫。為
X73n1456_p0500b21║   第一 義耳。老人以 此指示。大似 與盲人拄杖子。其實
X73n1456_p0500b22║   行在己躬。非師友可代 也。以 居士志歸法門。故名之
X73n1456_p0500b23║   曰福覺。要以 覺照為行本也。字之 曰智光 。非智慧光 。
X73n1456_p0500b24║   又何 以 破癡暗耶。但 須覺照不昧。智光 現前 。便 是了
X73n1456_p0500c01║   業障出生死之 時節也。
X73n1456_p0500c02║   　　　示聞汝東
X73n1456_p0500c03║   維摩居士。住 毗耶離城家居。盡屏所有。獨寢一 室。以
X73n1456_p0500c04║   示疾說法。即文殊等三十二 大士。窮其舌辯。不能當
X73n1456_p0500c05║   杜口一 默。此從古在俗 第一 善作佛事 者也。老龐盡
X73n1456_p0500c06║   散家資。從馬祖得西來大意。乃云 但 願空諸所有。切
X73n1456_p0500c07║   勿 實諸所無。此又善學維摩者也。汝東居士。其以 二
X73n1456_p0500c08║   老作知識乎。
X73n1456_p0500c09║   　　　示徑山堂主 幻有海禪人
X73n1456_p0500c10║   佛祖一 心。教禪一 致。宗門教外別 傳。非離心外。別 有
X73n1456_p0500c11║   一 法可傳。祇是要人離却語言文字。單悟言外之 旨
X73n1456_p0500c12║   耳。今參禪人。動 即呵教。不知教詮一 心。乃禪之 本也。
X73n1456_p0500c13║   但 佛說一 心。就迷悟兩路說透。宗門直指一 心。不屬
X73n1456_p0500c14║   迷悟。要人悟透。其實究竟無二 。如來藏中。求於去來
X73n1456_p0500c15║   迷悟生死了 不可得。此豈屬迷悟耶。二 祖云 。覓心了
X73n1456_p0500c16║   不可得。六 祖云 。本來無一 物。即般若無五 蘊根塵識
X73n1456_p0500c17║   界。及出世 三乘之 法也。以 無所得故得菩提。與覓心
X73n1456_p0500c18║   了 不可得。豈二 法耶。是知教說一 心。所多者凡情聖
X73n1456_p0500c19║   解耳。參禪頓破無明。是絕凡情也。悟亦吐却。是絕聖
X73n1456_p0500c20║   解也。斯則 禪呵知解。而教未常不呵也。今參禪人從
X73n1456_p0500c21║   教迴心者。不能忘知絕解。提話頭不能忘情絕跡。皆
X73n1456_p0500c22║   在所呵。何 其毀教謂不足取耶。今棄教參禪者。果能
X73n1456_p0500c23║   先解本無凡聖。不屬迷悟。是為見地。依此參究。當人
X73n1456_p0500c24║   一 念。若存絲毫情見。及[糸-八 ]妙知解。總是未透。皆生死
X73n1456_p0501a01║   邊事 。豈可便 以 為得耶。今無明眼知識印證。若不以
X73n1456_p0501a02║   教印心。終落邪魔外道。但 不可把佛說的語言文字。
X73n1456_p0501a03║   及祖師[糸-八 ]妙語句。當作自己知見。必要參究做 到 相
X73n1456_p0501a04║   應處。如經云 。一 切煩惱。應念化成無上知覺。如此便
X73n1456_p0501a05║   是頓悟的樣子。不得將煩惱習氣。夾襍知見。當作妙
X73n1456_p0501a06║   悟也。亦不是別 有。只是消盡煩惱習氣。露出本來面
X73n1456_p0501a07║   目耳。故云 。悟了 還同未悟時。依然只是舊時人。不改
X73n1456_p0501a08║   舊時行履處。豈不見夾山未見船子時。上堂。有僧 問
X73n1456_p0501a09║   如何 是法身。山云 。法身無相。又問如何 是法眼。山云 。
X73n1456_p0501a10║   法眼無瑕。是道吾在座。不覺失笑。既見船子後。道吾
X73n1456_p0501a11║   遣僧 往問。如何 是法身。山仍曰。法身無相。又問如何
X73n1456_p0501a12║   是法眼。山仍曰。法眼無瑕。僧 回舉似 道吾。吾云 。這漢
X73n1456_p0501a13║   此回方徹。此便 是伶 俐 座主 。棄教參禪的樣子也。海
X73n1456_p0501a14║   堂主 久 親教乘。今棄所習。單求向上一 路。且看夾山
X73n1456_p0501a15║   前 後兩轉語一 般。道吾為甚肯後不肯前 。試看不肯
X73n1456_p0501a16║   在甚處。肯在甚處。這裏定當得出。管取教意祖意。一
X73n1456_p0501a17║   齊吐却。他日便 可把一 大藏教。一 口吸盡。字字化成
X73n1456_p0501a18║   光 明藏也。葛藤不少。珍重珍重。
X73n1456_p0501a19║   　　　示徑山西堂靈鑒智禪人
X73n1456_p0501a20║   承教有言。一 切法不生。我說剎那義。初 生即有滅。不
X73n1456_p0501a21║   為愚者說。古德云 。悟無生者。方見剎那。然既悟無生。
X73n1456_p0501a22║   又何 有剎那之 可見。若見有剎那。則 非悟無生。今何
X73n1456_p0501a23║   云 悟無生者。方見剎那。是則 無生剎那。一 耶異耶。佛
X73n1456_p0501a24║   依不生說剎那。則 非異矣。祖師云 。悟無生者。方見剎
X73n1456_p0501b01║   那。則 無生剎那。又非一 矣。若離一 異求之 。則 無生意
X73n1456_p0501b02║   亦繫驢橛矣。溈山云 。今人一 念頓了 自心。名之 為悟。
X73n1456_p0501b03║   即以 所悟淨除現業流識。是名為修 。然流識者。謂微
X73n1456_p0501b04║   細生滅。即剎那心也。言悟後而修 。則 是悟而後見也。
X73n1456_p0501b05║   且悟後方見剎那。則 前 悟者非真無生明矣。今參禪
X73n1456_p0501b06║   提話頭。雖云 著力 。而微細生滅。流注潛行。如石壓草。
X73n1456_p0501b07║   黯然不見。若不斷生滅。如何 得悟無生。若非無生。又
X73n1456_p0501b08║   何 以 敵生死。若悟而後見。則 世 尊依剎那而說無生。
X73n1456_p0501b09║   又為剩法矣。西堂飽餐教義。今棄所習。單提向上一
X73n1456_p0501b10║   路。於此試定當看。但 不可作義理和會。亦不可向意
X73n1456_p0501b11║   解中求。能於一 念剎那中頓見無生。則 佛祖鼻孔。一
X73n1456_p0501b12║   串穿却。
X73n1456_p0501b13║   　　　示知希先山主
X73n1456_p0501b14║   山主 久 棲講肆。從少林參諸祖機緣。今盡屏所習。單
X73n1456_p0501b15║   提向上一 路。弔影雙徑。適老人來。因拈香請益。老人
X73n1456_p0501b16║   示之 曰。此事 人人本無欠缺。圓滿具 足。所以 日用不
X73n1456_p0501b17║   知。不得受用者。直為無始惡習種子。積劫 熏染根深。
X73n1456_p0501b18║   已是難拔。今又新熏言教文字。祖師公 案。種種知見。
X73n1456_p0501b19║   更增一 重障礙。雖要求明自己。轉求轉遠。此何 以 故。
X73n1456_p0501b20║   只為昧却自己。向他取覓耳。以 積生煩惱習氣。名煩
X73n1456_p0501b21║   惱障。[糸-八 ]妙知見。名所知障。若二 障消除。本體自現。今
X73n1456_p0501b22║   參究向上事 。先要將從前 所學一 切文字語言[糸-八 ]妙
X73n1456_p0501b23║   道理。名為襍毒。盡情吐却。單提本參話頭。重下疑情。
X73n1456_p0501b24║   斬斷妄想煩惱根源。使內不得出。外不得入 。前 後際
X73n1456_p0501c01║   斷。中閒自孤。只有一 箇疑團。作自己命根。疑到 疑不
X73n1456_p0501c02║   去。用力 不得處。一 覷覷定。看他畢竟是個甚麼。看來
X73n1456_p0501c03║   看去。拶來拶去。自有倒斷時也。但 存絲毫知見。於中
X73n1456_p0501c04║   便 隔千里萬里。但 看初 祖云 。心如牆壁。可以 入 道。便
X73n1456_p0501c05║   是歸家第一 條路也。若心不肯死。疑不切當。則 千生
X73n1456_p0501c06║   百劫 。終在途路耳。山主 但 將精神收向此中。管取他
X73n1456_p0501c07║   日得處。定不是之 乎者也可到 。萬萬勉 之 。
X73n1456_p0501c08║   　　　示嵩璞恩山主
X73n1456_p0501c09║   古德教人參禪做 工夫。先要內脫身心。外遺世 界。一
X73n1456_p0501c10║   切放下。絲毫不存。單提一 則 公 案話頭。如趙州狗子
X73n1456_p0501c11║   還有佛性也無。州云 無。或萬法歸一 一 歸何 處。或審
X73n1456_p0501c12║   實念佛的是誰。隨舉一 則 橫在胸中。如金剛 王寶劍 。
X73n1456_p0501c13║   將一 切思慮妄想。一 齊斬斷。如斬亂 絲。內不容出。外
X73n1456_p0501c14║   不容入 。把斷要津。築塞咽喉。不容吐氣。如此著力 。一
X73n1456_p0501c15║   眼覷著。這提話頭的畢竟是個甚麼。如此下疑。疑來
X73n1456_p0501c16║   疑去。疑到 心如牆壁一 般。再 不容起第二 念。纔有妄
X73n1456_p0501c17║   想潛流。一 覷覷見。便 又極力 提起話頭。再 下疑情。又
X73n1456_p0501c18║   審又疑。將此疑團扼塞之 。心念不起。妄想不行時。正
X73n1456_p0501c19║   是得力 處。如此靠定。一 切行住 坐臥。動 靜閑忙中。咬
X73n1456_p0501c20║   定牙關。決不放捨。乃至睡夢中。亦不放捨。唯有一 念
X73n1456_p0501c21║   話頭。是當人命根。如有氣死人相似 。如此下毒手撕
X73n1456_p0501c22║   挨。方是個參禪用工之 人。用力 極處。不計日月。忽然
X73n1456_p0501c23║   冷灰豆爆。便 是大歡喜的時節。若悠悠任意。一 暴十
X73n1456_p0501c24║   寒。恐終無得力 時也。山主 有志向上事 。當以 此自勉 。
X73n1456_p0502a01║   　　　示乘密顯禪人
X73n1456_p0502a02║   學人日用。觀四大如影。觀目前 如夢事 。觀心如急流。
X73n1456_p0502a03║   觀動 作如機關木人。觀聲音如谷響。觀境界如空華。
X73n1456_p0502a04║   作是觀時。無我我所。無動 我者。無作為者。去來坐立。
X73n1456_p0502a05║   無起無止。應念無生。是名入 無諍三昧。
X73n1456_p0502a06║   　　　示曇衍宗禪人
X73n1456_p0502a07║   宗禪人少遊講肆。習性相義。久 之 以 不見自性。起疑
X73n1456_p0502a08║   參究。有日。未有所入 。遇老人至雙徑。拈香請益。因示
X73n1456_p0502a09║   之 曰。古人云 。不貴子行履。只貴子見地。所言行履者。
X73n1456_p0502a10║   趣進工夫也。見地者。了 達自心為行本也。行本不明。
X73n1456_p0502a11║   則 趣操失旨。故參學之 士。以 見地為先。所言見地者。
X73n1456_p0502a12║   乃的信 自心。本來清淨了 無一 物。不獨凡情。聖亦不
X73n1456_p0502a13║   立。但 因無始無明。自蔽妙明。故起種種顛倒。妄想分
X73n1456_p0502a14║   別 。造種種業。譬如醒人無事 。而忽於睡中。作種種夢。
X73n1456_p0502a15║   夢中苦樂等事 。宛然現前 。及至覺來求之 。了 不可得。
X73n1456_p0502a16║   是謂無中生有。豈實法耶。但 癡人顛倒。執為實有。此
X73n1456_p0502a17║   乃見不徹也。及佛出世 說種種法。乃破夢之 具 耳。亦
X73n1456_p0502a18║   無本也。而學佛法者。又執為己實有之 法。此乃夢中
X73n1456_p0502a19║   增夢耳。今參禪之 法。無別 妙訣。直是打破夢想顛倒。
X73n1456_p0502a20║   若了 知本無。的信 自心清淨無物。則 達妄想非有。了
X73n1456_p0502a21║   妄不有。則 知佛法破妄想者。亦本非有。佛法是藥。妄
X73n1456_p0502a22║   想是病。若藥病不立。則 本體安然。如此則 知藥病皆
X73n1456_p0502a23║   病。今參究所提古人無字公 案。乃攻藥病之 藥也。是
X73n1456_p0502a24║   謂以 毒去毒。若知本無物。則 參之 一 字。又下一 毒也。
X73n1456_p0502b01║   豈可將此作[糸-八 ]妙會耶。若不信 自心。縱參亦是誤服
X73n1456_p0502b02║   毒藥。禪人能信 之 乎。當於一 法不立處參。
X73n1456_p0502b03║   　　　示顧山子
X73n1456_p0502b04║   予居雙徑之 寂照。居士顧山子來參。扣其業。曰事 形
X73n1456_p0502b05║   家。次至化城。因指點山水。談造化之 精妙。超乎形氣。
X73n1456_p0502b06║   葢得其精而遺其麤者。因詰之 。謂嘗見悟一 篇。是篇
X73n1456_p0502b07║   乃予門生周子所述。予嘗序之 曰。一 乃萬物之 本。造
X73n1456_p0502b08║   化之 蘊也。故曰。天得一 以 清。地得一 以 寧。聖人得一
X73n1456_p0502b09║   以 為天下正。正則 不滑於邪。而固其本也。然人與物。
X73n1456_p0502b10║   理與氣。心與形。均一 也。一 得而眾理歸之 。語云 。識得
X73n1456_p0502b11║   一 。萬事 畢。故吾徒參[糸-八 ]之 士。必曰。萬物歸一 。一 歸何
X73n1456_p0502b12║   處。斯則 歸一 可知。一 之 所歸。則 不可知也。今夫人者
X73n1456_p0502b13║   萬務 交固。萬慮攻心。紛紛擾擾。竟莫之 寧。乃不識一
X73n1456_p0502b14║   之 過也。居士既能觀天地造化之 歸一 。而不識身心
X73n1456_p0502b15║   性命之 歸一 。是知二 五 而不知為十也。苟知性命之
X73n1456_p0502b16║   歸一 。則 萬化備 在於我矣。可不務 哉。
X73n1456_p0502b17║   　　　示譚梁生
X73n1456_p0502b18║   譚生根器最利 。葢從夙習般若中來。然般若乃眾生
X73n1456_p0502b19║   佛性。各各具 足。而根有利 鈍之 不同者。良由五 慾習
X73n1456_p0502b20║   氣有厚薄之 不等耳。其利 根者。因久 習般若。淨除染
X73n1456_p0502b21║   污習氣。及至今生。聰慧明利 。而人不知返。將利 根聰
X73n1456_p0502b22║   明。作染污惡習之 資。是名顛倒也。以 般若內熏。故時
X73n1456_p0502b23║   時有出塵志。且曰。我至某時待世 事 了 畢。即去學道。
X73n1456_p0502b24║   此等見識。舉世 皆然。以 有將來之 念。故目前 種種應
X73n1456_p0502c01║   緣境界。由抱未來高尚之 志。視為不足為。亦不屑為。
X73n1456_p0502c02║   以 此虗想。返增貢高我慢之 心。謂他人無此心。皆庸
X73n1456_p0502c03║   品耳。而自己將目前 放過。世 出世 閒。二 者俱 失。虗送
X73n1456_p0502c04║   光 陰。及至將來。未必可如初 志也。且又心不檢細行。
X73n1456_p0502c05║   情存鹵莾。以 我見作高明。此尤誤之 甚也。如此喚作
X73n1456_p0502c06║   有志氣。返不若三家村裏田舍翁。他無別 想。歲歲生
X73n1456_p0502c07║   涯不缺。可不愧哉。聖人教人不躐等。故曰。素位 而行。
X73n1456_p0502c08║   老子曰。跨者不行。惟今既有此向道之 志。就從今日
X73n1456_p0502c09║   切切仔細。就規矩上做 將去。將一 片真實心。學道不
X73n1456_p0502c10║   染污的現前 行將去。若目前 時時刻 刻 不放過。則 將
X73n1456_p0502c11║   來不脫空。若目前 以 虗想空頭。且待將來。是涉河求
X73n1456_p0502c12║   井而止渴也。豈不愚哉。譚生請直看目前 不虗放過
X73n1456_p0502c13║   一 著。便 見平生下落。
X73n1456_p0502c14║   　　　示曹士居
X73n1456_p0502c15║   凡民日用。不離見聞覺知。而聖人亦然。其用既同。而
X73n1456_p0502c16║   有聖凡之 別 者。在知與不知之 閒耳。故曰。百姓日用
X73n1456_p0502c17║   而不知。學人復聖工夫。只在日用不知處。求其固有
X73n1456_p0502c18║   之 知。若見本有之 知。則 一 切聲色貨利 。了 然不被所
X73n1456_p0502c19║   感如是遇境逢緣。如鏡現像 。無一 物可動 於中矣。此
X73n1456_p0502c20║   入 道之 要門也。
X73n1456_p0502c21║   　　　示馮延齡
X73n1456_p0502c22║   學人向道。第一 要怕生死。次要知生死根。生死根者。
X73n1456_p0502c23║   即日用現前 種種憎。愛。取。捨。我慢。貪。瞋。癡業是。既此
X73n1456_p0502c24║   是生死苦根。發心要斷。更無他術。只是起時。就照見
X73n1456_p0503a01║   定不容他起。當不起處。則 當處消滅。消滅時更不相
X73n1456_p0503a02║   續。如此用心。念念不放過。心心不昧。其知自靈。知若
X73n1456_p0503a03║   靈。則 觸境境不牽心。觀心心不附境。心境不到 。則 生
X73n1456_p0503a04║   死無容寄矣。如此用心。不必別 求玄妙。
X73n1456_p0503a05║   　　　示寒灰奇小師住 山(丙 辰)
X73n1456_p0503a06║   奇先禮達大師。求出世 法。師許可。令參老人。為之 薙
X73n1456_p0503a07║   染。依老人數載。以 刻 大藏因緣。復歸本師執勞 。此大
X73n1456_p0503a08║   役非一 日矣。今以 老病覓大休歇場。意卜之 無當也。
X73n1456_p0503a09║   老人來雙徑。見奇氣雖弱而心力 更強。以 向十餘年
X73n1456_p0503a10║   來。得單提向上一 路。少有把鼻。但 欠[囗@力 ]地一 聲耳。談
X73n1456_p0503a11║   及歸休地。老人示之 曰。盡大地是寂滅場。唯在學人
X73n1456_p0503a12║   肯放下處。便 是休歇地耳。又何 從他覓哉。古德云 。不
X73n1456_p0503a13║   離真有立處。立處即真。良由自心生滅。一 向循情種
X73n1456_p0503a14║   種取捨。故頭頭障礙。三祖大師云 。至道無難。唯嫌揀
X73n1456_p0503a15║   擇。又云 。良由取捨。所以 不如。若不如則 窮盡十方無
X73n1456_p0503a16║   可休之 地矣。老人觀雙徑乃八 十八 祖說法地。大慧
X73n1456_p0503a17║   禪師亦歸宿於此。即汝本師和尚。脚跟遍海內。立足
X73n1456_p0503a18║   無卓錐。畢竟以 刻 大藏因緣。故得埋骨與大慧同坑。
X73n1456_p0503a19║   況汝隨本師願輪。刻 經於寂照開山。皆汝用命之 地。
X73n1456_p0503a20║   即汝放捨身命處也。老人知汝不能放捨者。乃我見
X73n1456_p0503a21║   未忘。非嬾病也。以 淨法界中佛祖眾生。大家有分。獨
X73n1456_p0503a22║   我見者不能入 。若見有我。則 視佛祖皆是人相。人與
X73n1456_p0503a23║   我相對。如此則 終無可避之 人。亦無可休之 地矣。汝
X73n1456_p0503a24║   自不休。則 無地可休。汝若肯休。則 當下便 休。一 切放
X73n1456_p0503b01║   下。方為大休。休則 佛與眾生。皆即避影。亦無地可容
X73n1456_p0503b02║   渠矣。汝求向上一 路。雖云 奇特。不若放下平貼耳。古
X73n1456_p0503b03║   人云 。家邦平貼到 人稀。若到 平貼地。則 佛亦不做 。更
X73n1456_p0503b04║   何 向上可求耶。
X73n1456_p0503b05║   　　　示石鏡一 禪人
X73n1456_p0503b06║   古人為生死大事 不明。走向山中吊影單棲。專為究
X73n1456_p0503b07║   明己躬下事 。故云 。大事 未明如喪考妣。不是養嬾圖
X73n1456_p0503b08║   安閒。任意度時也。必欲究此大事 。只可運糞出。不可
X73n1456_p0503b09║   運糞入 。直須將妄想惡習。文字知見。一 齊吐却。放得
X73n1456_p0503b10║   胸中乾乾淨淨。了 無一 法當情。只是一 個話頭作自
X73n1456_p0503b11║   己命根。古人三十年不襍用心。正是此耳。若今住 山。
X73n1456_p0503b12║   任意悠悠。隨情放曠。妄想起來。又要逗凑幾句詩。作
X73n1456_p0503b13║   兩首偈。當悟的道理。消遣日子。如此只是一 個養嬾
X73n1456_p0503b14║   的癡漢。如何 喚作住 山道人。不唯唐喪光 陰。抑且虗
X73n1456_p0503b15║   消信 施。挨到 臘月三十日。將什麼見閻老子。不是將
X73n1456_p0503b16║   一 首詩。一 首偈。便 可抵得他過也。禪人當思為甚住
X73n1456_p0503b17║   山。畢竟要討個下落。方不負百劫 千生。一 遇之 勝緣。
X73n1456_p0503b18║   古德云 。三途地獄受苦者。未是苦也。向袈裟下失却
X73n1456_p0503b19║   人身。誠為苦也。可不念哉。
X73n1456_p0503b20║   
X73n1456_p0503b21║   憨山老人夢遊集卷第六